作者：六安市叶集中学高二（1）班 魏国一
人们说，老不品《三国》，少不品《水浒》，而我，初次接触《水浒》时，却是带着好奇心，且思考这句话背后的含义，而翻开此书并品味此书的。
胡适曾说，《水浒》是在五百年中流行最广、影响最为深远的书，对少年的我来说，还谈不上“最深远的影响”，但它却带给我震撼人心的力量。
金圣叹也曾说，《水浒》写一百零八个人物，真是一百零八个样。可我说，纵有一万个人看《水浒》，也只有相同的“一百零八将”，而且这“一百零八将”的“忠义”等等，与他人、与今人既相同也不同。为什么？且听我道来：
逼？逼！
有人说，《水浒传》是“官逼民反”的节奏，全书的文眼全在一个“逼”字上。其实，梁山好汉一百零八将，又有多少个是被“逼上梁山”的呢？大概只有林冲的遭遇可以用这两个字概括吧。
且从头说起。林冲自从那日扛了把宝刀进了白虎堂，接二连三便有了“风雪山神庙”、“火烧草料场”等一系列充当“冤大头”的事，最后直接被逼上了梁山。风雪山神庙有这样一个场景：把陆谦身上衣服扯开，把尖刀向心窝一剜，七窍迸出血来……其顶端而又血腥的场面，怕只有被“逼”的林冲才能做得出来。他从一个幻想安度刑期的“良民”蜕变为奋起反抗的“好汉”的过程，是因为认清了反动统治的狰狞面目。与其坐以待毙，不如奋起一搏。这正如近代的中国一样，与其说中国能有今天的富强是由中国人努力得来的，倒不如说是被众列强“逼”出来的。当年日本等国侵略中国，我们的国人被称为“东亚病夫”毫不夸张：吸鸦片、卖土地、赔巨款……哪一样不是安于现状的懦弱的表现？可谓真正的“安分守己”，可当别人拿着枪按在我们的脑袋并指着水坑让我们跳时，我们才幡然醒悟，别人点着了我们的草料场，我们除了反抗还有什么？
“生平未有入绿林之志而入绿林”，且不说这“绿林”可不可入，只是时代不同便答案不同。
忠？忠！
自古忠义两难全，而大多梁山好汉却自有忠义两全的性格，拥有一副侠义心肠的宋江，在他坐上梁山的第一把交椅的时候，便将“聚义厅”改为“忠义厅”，“忠”字便成了他们的座右铭。
在宋江到了“兔死狗烹”的时候，为了不让李逵替他报仇而影响他的光辉形象，便想方设法骗李逵喝毒酒，而性格暴躁的李逵居然心甘情愿地接受了，李逵为什么会接受呢？只为一个字：“忠”。想当初，李逵与宋江刚见面时，宋江便先后给李逵二十两银子，二十两银子是什么概念？那可是一贫如洗的李逵几十年的工资啊。宋江的仗义疏财让李逵觉得欠了他一个天大的人情，自此，李逵与宋江的命运便联系在一起。果然，宋江因浔阳楼上题反诗被拿，法场上李逵奋起劫持，可谓忠心耿耿了。但李逵的思想是愚昧的，对朋友忠心固然不错，这并不意味着一味地盲从，以至把小命也搭进去。
其实，“忠”，应该是对自己的祖国、对朋友、对工作的一片赤诚之心，古有岳飞精忠报国、谭嗣同舍身求法等忠于国家的事例，在今天的生活中，对祖国的忠心，便是祖国突飞猛进的动力，对朋友的忠心，便是友谊天长地久的补品，对工作的忠心，便是事业兴旺发达的保证。“忠”对于任何人、任何事，在任何时候都占有重要地位。反之，我们看到一些香港的所谓的民主人士“逢中必反”，其司马昭之心路人皆知，他们哪里还有什么“忠”可言？
义？义！
这一百零八将，斗来斗去，只为一个“义”字摊上了大事，以豪迈粗犷而著称的义气，却是《水浒》吸引读者的魅力所在。
先说武松，崇尚忠心，有恩必报，而他的“哥们义气”使他成为下层人民最富有血性和传奇色彩的人物，在“醉打蒋门神”之前，武松与蒋门神素不相识，本来是“你走你的独木桥，我过我的阳关道”，但武松不但打了蒋门神，还血溅鸳鸯楼，主要原因是管营父子有恩于他，可见武松是一个对个人义气极其看重的人，他的“义”只能体现在“江湖义气”上，这是他有恩必报的性格使然。与武松不同的是鲁达的“正义”，他见义勇为，扶危济困，大智若愚，在“拳打镇关西”之前，他因见郑屠夫欺侮金老父女，便三拳将郑屠夫送上西天，但金老父女与他并不相识，也毫无关涉，但他还是管了这“闲事”，不仅管了，而且因“路见不平一声吼”，把事情闹得天翻地覆，他的这种嫉恶如仇的性格，正是真正的“侠胆义胆”。
武松和鲁达都是受人敬重的侠义之士，但武松的“哥们义气”，在现实生活中却是越少越好，因为这种义气极容易导致出现这样的情景：几个“混混”为一点小事而不分是非，打架闹事，如果都是这样，我们的社会就没有秩序可言了。相反，鲁达的这种“见义勇为”，却是越多越好。君不见，十八个路人扶不起一个小“悦悦”，君不见，一大群“看客”似墨鸭一样看着几个暴徒气焰嚣张……“该出手就出手”，我们呼唤着更多的人像鲁达那样，见义勇为，帮助弱势群体拿起法律武器，使我们的社会风清气正。
少不读《水浒》？非也！我们正需要更多的少年人来读读《水浒》，了解许多真正的“忠”“义”故事，明是非，知荣辱，从而将正能量充盈全身。（指导教师：陈永睿）