1．孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都
A．体现了蔑视天地的无畏精神 B．认为自然存在以人的意志为转移
C．认为自然是可以被人认识的 D．表现出人对自然及其规律的尊崇
2．汉武帝元封五年“初置刺史部十三州”代表中央以监察各州，到了东汉末年汉灵帝改为州牧，州牧集所在州行政权、军权、财权于一身。由此可见东汉末年
A．中央对地方的控制能力加强 B．刺史监察地方的职能被弱化
C．君主监察百官的制度被强化 D．皇权专制遭遇前所未有挑战
3．南朝人王情称：“次仲（人名）始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分、言有模楷。”由此可知王情认为
A．次仲是隶书的创立者 B．次仲尝试创立草书
C．古代的书是用楷体写的 D．字体演变具有继承性
4．《唐会要•卷八十六》记载：“六年七月敕：如闻十六宅置宫市以来，成弊既久，须有改移。自今以后，所出市一物以上，并依三宫直市，不得令损刻百姓。”这说明唐代
A．重农抑商政策松动 B．政府加强市场管理
C．着手打破坊市界限 D．商品经济高度发达
5．宋初“衣服递有等级，不敢略相陵躐”，从《清明上河图》看，上层人物多穿齐整的袍衫，长可掩足；平民大众则捋袖敞襟，系带裹腿，以便活动。但在南宋，已是“衣服之章，上下混淆”了。造成这一现象的主要原因是
A．统治阶级的日益腐朽 B．社会经济的持续发展
C．社会风尚的开明开放 D．市民阶层的发展壮大
6．“忠君爱 国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为
