1．(2018·洛阳期中)春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指( )
A．用法家思想来取代仁政学说
B．宣扬君权至上维护专制统治
C．吸收不同派别思想神化君权
D．汲取佛道理论确立天理体系
解析： 西汉时期，董仲舒吸收法家、道家和阴阳五行家思想对传统儒学思想进行改造，形成新儒学，故C项正确；新儒学是吸收法家思想，不是取代儒家思想，故A项错误；董仲舒是神化君权思想，故B项错误；D项是理学思想体系。
答案：C
2．(2018·蚌埠二中期中)董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于( )
①带有神秘色彩，打上了“天”的印记
②强调“仁政”，反对暴政
③以儒家思想为主体，糅合其他学派思想
④思想保守，主张“法先王”
A．①③ B．②③④
C．①② D．②④
解析：仁政是孟子所提出的，儒学都讲究“仁”，所以排除②；④是先秦儒家政治观念，排除；综上所述，答案选A项。
答案：A
3．(2019·安阳月考)董仲舒所提的新儒学观点主要有( )
①“春秋大一统”
②“罢黜百家，独尊儒术”
③“天人合一”“天人感应”
④“三纲”、“五常”的伦理学
A．①②③④ B．①②③
C．①②④ D．①③④
解析：董仲舒结合其他学说的理论，将儒学进行了一定的改造，他提出“春秋大一统”思想，主张“天人合一”“天人感应”对君主专制提出合理的解释。并在伦理方面提出“三纲五常”思想。汉武帝听从董仲舒的建议，实行了罢黜百家，独尊儒术，所以本题选择A项。
答案：A
4．(2018·江苏卷)下图是山东省微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯”画像石。图中树上有20多只雀和猴，树下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们( )
A．抑制王侯势力的政治诉求 B．追求显贵地位的价值取向
C．关注自然和谐的生态理念 D．推崇尚武健身的社会风气
解析：古代“雀” “爵” 相通，“猴”“侯”同音，“射爵射侯”就是追求封爵、封侯，因此这类画像石刻体现了人们希望加官进爵甚至封侯，即追求显贵地位的价值取向，故B项正确；抑制王侯势力是在西汉(推恩令大大削弱了王国势力)，东汉时期的王侯势力已经对中央构不成威胁，故A项错误；射雀、射猴和自然和谐的生态理念相违背，故C项错误；推崇尚武健身的社会风气是对画像石的误读，不符合材料关键信息“射爵射侯”的真实含义，故D项错误。
答案：B
5．(2018·遵义四中月考)“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是( )
A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比
B．西汉统治者的“重农抑商”政策
C．土地私有制盛行导致的兼并恶果
D．当时主流文化及选官制度的影响
解析：根据材料信息，结合所学知识可知，西汉时期儒家思想成为主流文化，儒家是主张厚葬的，所以西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是受当时主流文化影响的，材料中的厚葬重币者则称以为“孝”则是和当时选官制度注重“孝”“廉”直接相关的，选项D是符合题意的，正确；材料不包含西汉诸侯王富可敌国致“奢靡攀比”方面的信息，选项A不符合题意，排除；材料不涉及“重农抑商”政策，选项B不符合题意，排除；材料不包含“土地私有制盛行”方面的信息，选项C不符合题意，排除。
答案：D
6．(2018·遵义四中月考)董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )
A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C．强化君主专制同时主张人君“行仁政，顺天道”
D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
解析：根据材料信息，结合所学知识可知材料既强调了君权神授、神化封建统治、强化君主专制思想又强调了君主要顺应天意
