1．有学者认为，甲骨卜辞的记载反映了早期人类身处的社会历史状况和思维特征。这种自然崇拜反映的自然与人的关系以及人对社会的认识，影响了中华民族几千年的天人思想的发端与雏形。甲骨卜辞( )
A．反映了我国早期社会的真实状况 B．促进了自然与人的和谐
C．影响了秦汉以后政治文明的走向 D．推动了中华文化的成长
2．清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了 ( )
A．大、小宗都有血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控 D．宗法关系是维系政权的纽带
3．西周时期的大学既是施教之所，又是议政之地，其教学内容以礼乐与射御为主。这反映了西周大学的教育目的是( )
A．提高民众素质 B．培养执政能力
C．传播儒家思想 D．选拔有才之人
4．至春秋时期，家臣制进一步发展完善。异姓家臣的任用冲击了世卿世禄制，家臣的选任逐渐突出贤能的重要性，家臣的职能由管理卿大夫家事扩展到执掌国家政权，家臣权力上升且家臣身份也呈现多样化的发展。家臣制变化产生的深远影响是( )
A．利于推动官僚政治的形成 B．强化了“家国一体”的观念
C．推动了宗法制的发展完善 D．社会阶层固化趋势逐步增强
5．《礼记·王制》载：“天子之地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”。又规定“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。这些规定( )
A．保障了西周贵族特权的延续 B．强化了中央对地方的控制
C．形成了严格的社会等级秩序 D．明确了诸侯的权利和义务
6．周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度( )
A．标志西周大一统政权的建立 B．体现西周政权的宗法制特征
C．清除了贵族叛乱的政治基础 D．有利于形成天下共主的观念
7．《战国策》载，秦赵
临战，平原君赵豹劝诫赵王“秦以牛田……不可与战”。材料反映了( )
A．铁犁牛耕发端于秦国 B．牛耕在战国时期普遍使用
C．赵国推崇墨家非攻理念 D．先进生产力促进国力强盛
8．《吕氏春秋》说：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕。”《氾胜之书》说：“凡耕之本，在于趣时，和土、务粪泽、早锄早获。”材料反映了古代农业( )
A．注重农业时令 B．尊重自然规律
C．重视历法指导 D．强调精耕细作
9．传统观点认为，铁器的使用是在西周末期。战国时的《禹贡》和战国初至西汉初年成书的《山海经》都记载，禹时已经开始使用铁器。《山海经》指出：“出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”这说明( )
