1.东周时期，《春秋》等经传动辄将违反政治、文化礼仪的诸侯斥为蛮夷，就连卫、郑、晋、鲁等国也不例外，而一些边缘部族却因为做了符合周礼的事而被赞许为华夏。 这反映了当时
A.社会对礼乐秩序广泛认同 B. 东周思想文化高度繁荣
C.儒家维护礼乐秩序的愿望 D. 国家统一条件基本成熟
2．墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张
A．违背了当时社会发展潮流 B．得到了当时各国国君的推崇
C．体现了主观唯心主义思想 D．反映了社会底层民众的愿望
3．秦汉时期，谶纬神学(一种具有宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”。董仲舒的这一思想
A．有助于儒学走上正统地位 B． 论证了“天人感应”合理性
C．决定了后世儒学的发展趋势 D．背离孔孟学说为士儒所不齿
4．北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理” “造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知
A．北宋科技深受理学思想的影响 B．科技发展推动理学系统化
C．理学有助于准确解释自然现象 D．科学研究需借助理学思想
5．他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是
A．程颢 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
6.明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出
A．重农抑商政策名存实亡 B．商业道德伦理水准超越前代
C．士人主流价值取向改变 D．社会经济变动冲击传统观念
7.某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民
