1.据史载，夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戳于社”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”，“子畏上帝，不敢不征”。周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。该材料表明夏、商、周时期的中国
A. 集权政治制度已形成
B. 神权与王权有机结合
C. 占卜和迷信活动盛行
D. 宗法等级观日渐凸显
【答案】B
【解析】
【详解】夏、商、周时期的中国尚未实现权力的高度集中，故A项错误；“恭行天罚”“天命殛之”“子畏上帝”“天命诛之”这里都体现出借用上天意愿来加强统治的思想。体现出神权与王权有机结合的特点，故B正确；材料中是借助神权思想加强统治，不是迷信活动盛行，故C项错误；材料没有体现出宗法等级的信息观念，故D项错误。
2.在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后，各封国视周王为“天下共主”并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明
A. 西周时期已经是官僚政治
B. 古代早期政治制度趋向成熟
C. 中央集权体制逐步形成
D. 商周遗留原始部族政治色彩
【答案】B
【解析】
【详解】依据所学知识可知，西周的分封制是贵族政治而不是官僚政治，故A项错误；从材料“商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系”到“各封国视周王为‘天下共主’”可知分封更有利于国家政治的稳定，这说明古代早期政治制度趋向成熟，故B项正确；中央集权制确立于秦朝，故C项错误；分封制打破了原始部落政治，故D项错误。
3.有学者指出：“既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明，分封制
A. 有利于强化国家意识
B. 存在国家分裂的隐患
C. 不利于维护宗族团结
D. 益于树立周王的权威
【答案】B
【解析】
【详解】据材料“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”表明分封制不利于强化国家意识，并存在国家分裂的隐患，故A项错误，B项正确；从材料“只知效忠于‘家’”可知有利于维护宗族团结，故C项错误；材料“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”体现周王的权威受到挑战，故D项错误。
【点睛】本题解题的关键是提取材料的关键信息。本题的关键信息是“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”，由此结合所学知识判断即可。
