1．有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A．周天子是天下人的大宗 B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制在历史上的作用是弊大于利 D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
【答案】D
【解析】
试题分析：周天子是天下人的大宗或宗主，但与材料主旨无关，故A项错误；宗法制与分封制是互为表里，但与材料主旨无关，故B项错误；分封制在历史上的作用有弊有利，但从材料无法推断其利弊大小，故C项错误；士、庶民“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”，分封制隐含着国家分裂割据的因素，故D项正确。
考点：先秦时期的政治制度·夏商周时期的政治制度·分封制
2．下列表格数据反映的经济现象会导致哪一结果
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时间
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人口（人）
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人均土地（亩/人）
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雍正十二年（公元1734年）
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27355462
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32．54
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乾隆十八年（公元1753年）
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102750000
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6．89
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乾隆三十一年（公元1766年）
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208095796
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3．56
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A．自然经济逐渐走向瓦解 B．精耕细作农业进一步发展
C．资本主义萌芽迅速发展 D．铁犁牛耕在江南开始推广
【答案】B
【解析】
试题分析：当时人均土地减少，人地之争矛盾突出，需要提高单位面积粮食产量，精耕细作农业进一步发展，故B项正确；材料没有体现资本主义雇佣关系，故C项错误；D项出现在西汉时期，不符合时间限制，故D项错误。
考点：中国古代经济结构的特点·中国古代的农业·精耕细作的传统农业
3．蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学
①以“礼”为核心，构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展
③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想、官方哲学
A．①②③ B．②③④ C．②③ D．①②③④
【答案】C
【解析】
试题分析：材料中宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，是以“理”为核心，故①错误；宋明理学继承传统儒学的“礼”的思想，同时与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，发展了传统儒学，故②正确；宋明理学将伦理道德上升为“天理”，从精神上对人们进行思想控制，故③正确；儒学上升为正统思想是在汉武帝时期，不符合时间限制，故④错误，选择C项符合题意。
考点：中国古代传统文化主流思想的演变·宋明理学·发展
