一、中国古代的科技管理思想
中国古代科技管理思想来源于科技管理实践，又在科技实践中发挥着指导性作用，为创造光辉灿烂的古代科技产生了深远的影响。中国古代科技管理思想主要包括历史上的国家科技制度思想和科技管理者、科学家的科技管理思想。
中国古代科技管理思想具有两面性，既有可供借鉴的积极意义的思想观点，也有受到后人唾弃的糟粕消极的思想观点，反映在科技管理政策方面，既有看重科技人员、发展科学技术、促进科技进步的一面，也有歧视科技人员、限制科技发展和阻碍科技进步的一面。
具有积极意义的科技管理思想有主张通过发展科学技术推动经济社会进步的观念，积极推广应用科技成果提高生产水平的观念，重视运用技术标准发展生产和规有关行业行为的观念，依靠科技的力量以胜天的观念，对事物“格物致知、深求其故”的观念，崇尚务实，会通中西科技的观念等。积极的科技管理思想影响着古代的统治者，制定了许多重视科技的政策及管理制度。即使像搞“焚书坑儒”的秦始皇，也不焚毁农书、医书等有关自然科学的书籍，没像西方中世纪残害科学家布鲁诺那样残杀迫害自然科学家。隋炀帝在登基前的一段时期，也曾积极组织部分科技人士，重视整理汇编科技书籍。宋代赵匡胤、赵光义兄弟，虽是武将出身，称帝后却重视研究科学技术问题，赵光义视察弓弩工场，决定改革工艺，采用新工艺技术后，“岁省牛筋千万”（《续资治通鉴长编》，卷四）。清康熙对科技的兴趣广泛，勤奋好学，重视引进西方科技，他能于繁重政务活动中锲而不舍地学习天文学、医药学、农学等知识，还经常向传教士学习数学等西方先进科技知识。这都在客观上起了有利于科技发展的作用。
糟粕消极的科技管理思想观点主要表现有三：一是古代统治者制定了部分蔑视“奇技淫巧”的政策。早在殷商时期，统治者就存在着“贱工末技”的观念，《礼记·王制》说“凡执技以事上者——不与士齿”，“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀”，后来的中国中央集权制度下也有一种鄙视科技的传统，许多统治者往往把一些新奇的技术和产品，说成是“无用”、和“败坏人心风俗”的“奇技淫巧”大加斥责。二是重道轻艺的观念。儒家管理思想中同时存有崇尚“义理”和鄙薄“技艺”的一面，存有“德成而上，艺成而下”的错误观念，引发了重道轻艺的不良风气。在这种思想影响下，许多古人认为：科学技术无论多么高明只不过属于“艺”和“器”的部分，懂得不算稀奇，不懂不为可耻。只有“正心诚意”的大道理，“治国平天下”的大经纶，才是最有价值的学问。《汉书·艺文志》将方技三十六家(医术、匠艺等)，列于卷尾；刘歆总天下群籍而奏《七略》，其中“方技”列于七略之末。《新唐书·方技列传》说：“凡推步(指天文、数学)卜相医巧，皆技也……小人能也”，其鄙薄科技之意，流于言表。三是重本抑末的观念。重本抑末思想和政策萌发于春秋时代，形成于战国时期，延及以后各个朝代，这一观念严重阻碍了古代社会商品经济发展及其有关科学技术的发展，使科技人员“名卑”。
二、中国古代的科技哲学思想
中国古代科技哲学主要是指阴阳五行思想、天地人相统一思想，这些思想对中国古代科技发展产生了深远影响。
阴阳是古代思想家解释自然界两种对立和相互消长的物质势力的概念。战国末期，广泛地应用在自然现象、具体事物等方面，并且有了神秘色彩。五行指水、木、金、火、土，战国时流行“五行相生相胜”之说，
“相生”即相互促进，“相胜”即相互排斥。以此基础而生发出多项对应系统，如五色、五气、五味等。中国古代科技在一定程度上可以说是在阴阳五行学说的滋养和庇护下成长起来的，各学科都和此说有密切联系。中医学以阴阳五行学说说明人体器官和心态，将肝、心、脾、胃、肾人体五大器官，同喜、怒、哀、愁、惊五种情绪，以及酸、甜、苦、辣、咸五种味道，连同木、土、水、火、金对应起来，用以论述病因，并以此来实施治疗。
“天人合一”是古代哲学思想中关于天人关系的—个基本观念，它强调天道和人道、自然和人为的关系是相通、相类和统一的。“天人合一”的思想强调整体，以人和自然为一个和谐的整体，中国古代科技中数学、天文学、中医学思想十分发达，但就思维方式而言，都被置于“天人合一”的思想框架之中。例如中医学根据“天人合一”思想提出了“天气下降，地气上升”，而人体则是“心火下降，肾水蒸腾”，同时十分强调整体，主张从整体角度（包括对人体的整体考查以及人身生存环境考查）去治疗病症。
阴阳五行、天地人相统一的科技哲学思想，反对自下而上地通过对具体事物的分析和把握去认识世界基本规律的方法，由于缺乏对细节的认识和把握，它不可避免地带有随意性和思辨性，这使得中国古代科技文明始终不能形成形式统一、结构严谨的科学理论，也使得中国科技文明导入歧途，阻断了中国古代科技文明向近代科学的公理化系统演化的道路。
三、中国古代的科技实用思想
中国古代科技对大自然的解读和认识大都不是出于对纯自然问题的研究，而是出于生活问题、社会问题和伦理关系的需要。为此，中国古代科技发展中有着很强的实用思想。这种实用思想促使农学、医学、天文学、数学等实用之学取得比较突出的成就，然而这种实用思想重实际应用而轻理论探讨，缺乏因果性分析，知其然而不知其所以然，使经验技术难以上升为理论体系，造成中国古代科技向近代发展的艰难。