我国古代诗文中经常会出现一些修辞手法，如果不能很好地理解和掌握这些修辞，理解和翻译文言诗文时就会出现误解和错译等现象。
例如：
（1）东西植松柏，左右种梧桐。（《孔雀东南飞》）
（2）受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）
翻译时，例（1）不能误解为“只在东西方向种上了松树和柏树，只在左右两边种上了梧桐树”，正确的翻译应是“东西左右都种上了松树、柏树和梧桐。同样，例（2）也应理解为“在‘败军之际’和‘危难之间’‘受任’和‘奉命’”。为什么要这么翻译呢？因为，这两个句子都出现了一种修辞——互文。
什么是互文呢？互文又叫互辞或互文见义，是把一个完整的意思拆开，分别放在两个词组或两个句子中，理解时必须前后互为补充或拼合词义才能通晓明白。互文的特点是互相呼应和补充：说甲时包含着乙，道乙也兼含着甲。
互文有两种类型。
第一是单句互见，也就是一个句子中某些词互见。
例如：
（1）战城南，死北郭，野死不葬鸟可食。（《战城南》）
（2）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（《泊秦淮》）
（3）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（《琵琶行》）
（4）朝避猛虎，夕避长蛇。（《蜀道难》）
其中，例（1）应理解为“在城南城北作战，城南城北都有战死的士兵”，例（2）应理解为“寒水和沙都被笼罩在烟雾蒙蒙的月色之中”，如果分开理解就没有了淡雅的意境。同样，三、四句应分别译为“主人和客人都下马来到船上”和“早晚都要躲避猛虎和长蛇”。
第二种类型是对句互见，也就是将比较复杂的话分开来说，上句含着下句，下句含着上句，在意思上是一个整体。
例如：
（1）枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
（2）不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
（3）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（《客至》）
其中，例（1）是说“枝枝叶叶都互相覆盖，交错相通”，并不是树枝互相覆盖，叶子交错相通；例（2）是范仲淹的名句，应理解为“不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”，第三句诗文的意思是“长满花草的庭院小路还没有为迎客打扫过，今天第一次为你扫扫；一向紧闭的家门从来没有因迎客打扫过，今天第一次为你打开”。
古人为什么用互文手法呢？因为，它有两个作用：其一，是互文可以使句子更加精练，如“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”（《阿房宫赋》）三句话就把阿房宫的富有与奢华描写得十分形象；其二，互文还可以使文字新奇，如“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（《出塞二首》），此处的互文的应用就使读者把眼前明月下的边关与秦代筑关备胡，以及汉代在关内外发生的战争联系起来，从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍茫的独特意境，使诗文新鲜奇妙，别具一格。
文章作者：吕文静 来源：《语文报·教师版》