（1）高考命题比以往更重视选修课的考查。
2011年《考试说明》中，现代文阅读减少3分，古代诗文阅读增加3分，这增加的3分就在论语题上，从4分增加到7分。“古代诗文阅读”增添了新的条目“传统文化经典《〈论语〉选读》的正确解读和批判继承”，给论语题有了专设的位置，选修ⅠA的考查得到进一步的重视。
北大教授温儒敏在一次报告中指出：“课改的某些亮点没有得到体现”，其中之一就是选修课。真正按照新课标要求开设多门选修课的学校不多，有的地区规定二三门与高考比较贴近的选修课，让所有学校都选，那就变成必修了。许多学校1.25学年必修课学完后，马上转入高考复习，一开始就卷入题海战术，让学生反感、腻味。（北大出版社《温儒敏论语文教育》）
温教授说的情况是客观存在的，但碍于当下中国的现实，浙江高考分选修ⅠA（高考中和必修内容全在一起）和B（高考中另列“自选综合”科目），实在也是迫不得已。2011年高考加大《〈论语〉选读》（选修ⅠA之一）的考查力度，至少有一个好处，那就是1.25学年必修课学完后，再踏踏实实地学点东西。
（2）高考命题比以往更重视传统文化经典。
苏教版高中语文必修模块一中有一篇赫尔曼·黑塞《获得教养的途径》的课文，其中有一段话：“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。”读祖国传统文化经典无疑是更重要的途径之一，而《论语》是其中最重要的一本书，是研究孔子思想和早期儒学最可靠的著作。
学习《〈论语〉选读》的“核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力”，《考试说明》中的相关考点就是由此而来的，这就要求能够分清孔子思想的进步方面和保守方面，分清“原生”的孔子和后人“改装”的孔子，还孔子以本来面目。
本题的命题思路就是在这方面作认真的探索。儒家讲究“忠恕”，《论语·泰伯》有：“曾子曰：‘以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’”（教材《〈论语〉选读》中未收）曾子就是曾参，孔子的大弟子，“犯而不校”，意思是别人冒犯你不计较，这句话充分体现了儒家“仁”思想的宽絮精神。这一思想西方也有，“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”这句话就出自《马太福音》第五段。
但这是有限度的，连朱熹都认为“犯而不校不是著意去容他，亦不是因为他犯而遂去自返，盖其所存着广大，故人有小小触犯处。自不觉得，何暇与之校耶？”又说：“是他力量大，见有犯者如蚊虫虱子一般，何足与校？”（《语类》卷三十五）可见，在朱熹看来，犯而不校并非一般地不反抗，而是因为对方只是“小小触犯”，当不必计较了；若是“大大触犯”，当然要“犯而有校”了，他说：“君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”（《四书集注·中庸》）
其实，孔子的恕道思想也是有原则的，他认为，“以德报怨”，则“何以报德？”正确的做法应该是“以直报怨，以德报德”，强调分清是非缘由，做到怨德分明。这方面鲁迅分析得非常清楚，他在《坟·论费厄泼赖应该缓行》中说：“犯而不校是恕道，以眼还眼，以牙还牙，是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。” 《雷锋日记》：“对待同志要像春天般温暖,对待工作要像夏天一样火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情。”也是强调爱憎分明的。
（3）高考命题比以往更加大了探究题的力度。
参考卷论语题的三问的能力层级和难度，由低到高，极其分明，大大地推进了探究的力度，对探究题作大胆而稳健的探索。最难能可贵的是，这些题要答好，都必须紧扣教材文本，以就是说都必须吃透教材原文。所以说，有利于考查学生的探究能力，有利于平时重视培养认真研读教材文本的习惯。
总而言之，从《考试说明》看2011年浙江省的高考命题思路有了很大的发展，在稳健的基础上可能向前迈出一大步，这势必会对一线高中语文日常教学和备考复习教学产生深远的影响。
（连晓）